April 30th, 2012 › Uncategorized › admin › Comments Off ›
我们伟大的祖国，历史悠久，文化灿烂。自古以来，各族人民创造了许多斑斓多彩的传统节庆活动。乃至当代，名称不一，或与社会生活、民族习俗、宗教信 仰，或与政治、文化、艺术、教育、经济等相联系的全国性或地方性的节庆活动，更是层出不穷。特别是进入20世纪80年代以来，在改革开放日益深入和经济、 文化、旅游事业蓬勃发展的春潮推动下，名目繁多、风格各异、绚丽多姿的“文化旅游节庆”之花，竞相开放，遍及长城内外，大江南北，大有“忽如一夜春风来， 千树万树梨花开”之势。中国曲阜国际孔子文化节，这枝在传统节日基础上变异和升华而来，既具有传统色彩而又富有时代特征的、新型的“文化旅游节庆”奇葩， 正是在这春风化雨之中，破土而出。
孔子文化节的前身是创办于1984年每年举办一次的“孔子诞辰故里游”活动。自1989年起，经中共山东省委、山东省人民政府批准，把 “孔子诞辰故里游”活动改为“中国曲阜国际孔子文化节”，于每年的孔子诞辰（公历9月28日）期间，即：公历9月26日至10月10日在中华民族始祖―轩 辕黄帝诞生地、孔子故里、著名历史文化名城―曲阜举行。到2004年，孔子文化节（包括它的前身“孔子诞辰故里游”）已连续举办了21届。在国内外，特别 是在国际上，具有较高的知名度和很强的吸引力，产生了积极而深远的影响。孔子文化节已被国家旅游局确定为国家级、国际性“中国旅游节庆精选”之一。 1989年孔子文化节由山东省人民政府主办；1989年由山东省与联合国教科文组织联合主办；1995、1999、2001年由国家旅游局与山东省人民政 府联合主办。2002年国家旅游局正式确定今后每年一届的孔子文化节都由国家旅游局与山东省人民政府联合主办；这是迄今为止山东省唯一一个国家旅游局与山 东省人民政府联合主办的节庆活动；2004年世界旅游日中国主会场庆祝活动设在曲阜，与孔子文化节活动同时举行，使孔子文化节更加富有国际性色彩。
一、人杰地灵、物华天宝、独特而丰富的文化旅游节庆资源。
举办文化旅游节庆活动，必须以某种节庆资源为客观基础和先决条件。从总体上说，节庆资源不外乎人文资源与自然资源两大类。而资源是否独 特和丰富，在一定程度上决定着节庆活动品位的高低和吸引力的大小。孔子文化节是以独特而丰富的历史文化为主体资源的，是将曲阜已沉睡了几千年的历史遗迹活 生生地再现出来，使传统文化再现活力的。曲阜，历史悠久，源远流长，具有五千多年的文明史。他曾是神农故都、黄帝生地、少昊之墟、商殷故国、周汉鲁都、孔 子故里、孟子诞生地，国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，是东方文化的重要发祥地和世界历史上最古老、最伟大的文化胜地之一。她不仅以悠久的历 史文化和“礼义之邦”的盛名著称于世，而且以拥有大量珍贵的地上地下文物古迹而蜚声中外。全市目前有重点文物保护单位111处，其中国家级5处，省级11 处。在这众多的文物古迹中，有殿阁峙空、浮光耀金、桧柏苍郁、碑碣如林、规模宏大、气势雄伟的我国著名三大古建筑群之一的孔庙；有楼堂厅轩栉次鳞比、长廊 拱曲扑朔迷离的中国历史上延时最长、规模极大、富丽堂皇而肃穆庄严的号称“天下第一家”的贵族世家府第“衍圣公府”（简称孔府）；有墓冢累累、碑碣点点、 古木参天、苍藓绣地的世界上延时最久、面积最大的氏族墓地、人造平原园林―孔林，孔庙、孔林、孔府已于1994年12月被联合国教科文组织列入“世界文化 遗产名录”；有举世罕见的距今两千多年前西周时期的城市遗址―鲁国故城遗址；有汉高祖刘邦东巡过鲁时修建的祭祀复圣颜回的庙宇―颜庙；有祭祀周公的元圣庙 （即周公庙）；有被誉为“中国金字塔”的中国五帝之首的少昊的陵墓―少昊陵；有孔子父母葬地“梁公林”；有孔子诞生地“尼山夫子洞”；有尼山孔庙和传说曾 是孔子讲学的地方、被后人所定名的尼山书院和洙泗书院；有我国古代思想家孟子的故宅和孟母林；有年代久远的九龙山汉墓群；有宋代宋徽宗皇帝在黄帝诞生地― 曲阜“寿丘”为祭祀黄帝而雕制的高17米、宽3.75米、厚1.14米、重380多吨，嵯峨峥嵘、螭龙腾绕，护碑力士粗犷朴实，雕刻精巧、气势宏伟，堪称 “世界之最”的宋宣和巨碑和宋庆寿巨碑；还有孔府古籍、孔府档案、明清服装、出土文物、汉画像石刻、稀世碑碣等数以几十万计的珍贵文物。曲阜自古以来，便 向世界展示着她的无可比拟的历史文化价值和地位，成为研究中国历史和东方文化的“历史博物馆”。1991年5月，国家旅游局把孔庙、孔府、孔林确定为国家 级中国旅游国线景点，把孔子陵墓和孔子家乡修学旅游确定为国家级专项旅游线。1998年曲阜被评为中国首批优秀旅游城市。
April 30th, 2012 › Uncategorized › admin › Comments Off ›
人类面临的问题在9・11之后就显得越发严峻起来，人们只知道苏联解体后冷战结束了，冷战结束了一个时代，而9・11开始了另外一个新时代，但他们不知道 已经开始的这个新时代是什么。是的，这个时代的科技和资本共同给我们带来了很多福祉，带来了数不尽的利益，工业化和城市化浪潮使全球对于经济发展和财富的 价值观也正在趋同化，但什么是有价值的生活？为什么人类有了那么多的钱还疯狂地制造武器杀人？这些问题没有答案。
看看目前还在进行的这场战争吧―――美国占领伊拉克的这场战争，在伊斯兰原教旨主义者看来，占领军是十字军东征，是一场野蛮残忍的杀戮，所以他们不惜 生命做人体炸弹，用自己的方式击退这些站在自己领土上的西方人，他们叫自己的战斗为圣战。而美英联军把自己看作人权的维护者和解放者，把自己看作自由世界 的代表，享有拯救整个世界的权力，自己背负着“天欲使命”。但这个“使命”的台前幕后，欧盟又开始了不安，欧盟觉得，美英联军打的那可不只是伊拉克，实际 是欧元。于是，为了利益，欧盟又开始了新的战略结盟。
天哪，看看这些价值观，多么混乱，没有标准，缺乏秩序，失去原则―――难道人类真的要经过战争、争夺、流血、结盟、背叛、轮流作战等种种可怕的过程才 能走到新秩序建立的那一天？这多么像2500年前孔子所处的年代，那个被我们称为礼崩乐坏，价值混乱的年代，当时称之为春秋无义战，打了很多战争，但是历 史学家给它一个定义叫做春秋无义战，没有一次正义的战争。那是多么荒谬的年代啊，那些君主们，集中自己最大的利益和资源来争夺他们所谓的价值，最后没有得 到一个很好的结果。
2500年后的今天，资本与科技同行，用资本能够买到劳动力，买到科技，劳动和科技能够制造商品，商品在刺激购买者的时候，又不断刺激了购买者的需 求，也就不断刺激了贪欲。贪婪之下，人类生存环境被破坏、资源被争夺、污染泛滥化。贪婪像无尽的黑洞，正在吞噬着人类自己。
这就是我们所处时代的人类，他们中的一些人变得特别容易自大，容易不满足，容易争夺，容易残杀；而另外一些人，则深怀恐惧，疑虑，不满和仇恨。这个时候，需要知识分子走在前列，用清醒的思维辨别各种价值，将他们带出迷途，导向繁荣与和谐。
首届“世界著名思想家论坛”在这样的时代背景下应运而生了。2004年9月26－27日，来自14个国家的著名公共知识分子，集体面对这些问题，试图寻找这些严肃而重大问题的答案。
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孔子的思想影响古今，无远弗届。其影响超出了大陆而及海外。尤其是被人们称作“孔子文化圈”内的东亚、东南亚一带，孔子、儒学的巨大影响更是随处可见。
孔 子的思想影响古今，遍及遐迩。除对中国大陆各地影响深远外，对海外各地也有很大影响。尤其是被人们称作“孔子文化圈”的东亚、东南亚一带，更可随处发现孔 子、儒学的巨大影响。近十几年来，笔者多次到东亚、东南亚一带考察、访学，在海外见到许多从多个方面尊孔子崇儒的行为。[图：台湾台南孔子庙 摄影/侯贺良。]
韩国：大成殿须向孔子牌位磕头
朝鲜半岛早在四千年前就传入了中国文化。至今韩国人仍然对当年箕子去朝鲜的历史津津乐道。汉城的成均馆就是仿中国孔庙建成的尊孔崇儒的圣地。“成均”二字 来自中国的《周礼》，馆内大成殿与明伦堂的名称与内容均仿自中国。每年孔诞，都在这里举行隆重、庄严的祀礼大典。2000年初夏，我们一到韩国，马上与成 均馆联系，成均馆馆长、曾任国际儒联首任理事长的崔振德教授热情地接待了我们。老人对老朋友的来访，十分高兴，以标准的朝鲜宴招待了我们。崔馆长向我们介 绍：“成均馆的设立，距今已有1300年了，它是国立大学校，兼有两个职能：一是祭祀，一是教育。这两个职能，一直在成功地执行着。韩国许多栋梁之才，都 是成均馆培养出来的。”他把由中国出版的新著《朝鲜儒学史》送给我，我们相互谈了许多如何继承和弘扬儒学的问题。很快到了下午两点，他的研究生来上课，我 们便和一起作陪的赵骏河去成均馆了。
任职于同德女子大学的赵骏河教授，是韩国的孟子学会会长、程朱学会会长、成均馆儒道总本部教育院长，曾19次到中国主持和参加学术活动。两年前我们在香港 见面时他穿着一身民族服装：黑色的纱冠，绿色的长袍。今天因接待我们，却是西服革履。成均馆在韩国是个神圣的地方，没学问的人不能进入，平时不开门。因为 我们来自孔子故乡，破例照顾，但开门时必须严肃伫立，进入者必须衣冠整齐。进入大成殿时必须向殿内的孔子牌位下跪磕头。登台阶时，必须左足迈上一步后，右 足跟上并拢，左足再向上跨。这种走法显然是对孔子表示恭敬。赵教授指着殿前两侧的两棵柏树说：“一棵3个杈，一棵5个杈，代表儒家的‘三纲五常’。”又 说：“大成殿内除供奉中国的孔子、四配、十二哲外，还有朝鲜学儒有成的二十四贤。”但奇怪的是却无一尊塑像，他解释说：“因为匠人们塑孔像，一人一个样， 对圣人很不尊敬，还是用牌位代替为好。”在继承和弘扬孔儒思想上，赵教授意味深长地说：“韩国从来尊敬孔子，尊敬祖上，这是我们多年的传统。我们祭祀自己 的祖先，就是为了实践儒家思想，因此韩国人有着较高的道德水平。这种水平显然比西方人高。我们要继承加强伦理道德修养，提高人们的素质，并将此推广到全世 界，使世界都享到和平幸福。”
我们到了韩国最南端的釜山市，参观了东莱乡校等古迹（韩国的孔庙一般称乡校，亦有祭祀和教育两大功能）。又到退溪研究院找到多年联系的老朋友，交谈了学 术，互赠了书法。又由他们介绍到了安东市。安东是李退溪先生的故乡。韩国学者对退溪先生十分尊敬，但又明确说退溪的思想来自孔子。安东市陶山书院的陶山书 屋是退溪先生长年居住讲学的地方。其居室前种着梅、竹、松，将此三种高雅的植物称为“三友”，以其高洁的风骨自励。为追根溯源，我们又到了古都庆州，瞻仰 了为退溪先生的老师李彦迪（晦斋）先生建造的玉山书院，晦斋先生的十世孙李崇德先生正以玉山书院的古迹，对一群青年人进行爱国传统教育，这对我们也有不少 启发。
日本：《论语》加算盘
我去过日本两次。第一次到的是日本北部福岛县的会津若松市。该市原有一座日新馆（孔庙），规模大，年代久，但在明治维新时毁于战乱。我帮他们设计 后，1986年竣工典礼时，邀请我们参加，并会见了许多日本学者及孔子崇拜者，当时的中国驻日大使章曙也从东京专程赶来祝贺。会前会后谈儒论道，在日本掀 起一阵尊孔崇儒高潮。会津藩校日新馆大成殿内不但供着由中国专门制作的孔子、四配石雕像，殿外左面还立着一尊王仁铜像，王仁于公元283年最早从朝鲜把 《论语》带到日本来，是最早向日本介绍儒家思想的学者。
2000年第二次去日本，目的就是对日本的孔庙及孔学研究进行考察。为我们安排此行并始终陪同我们的是旅日华人孔健（祥林）先生。1985年毕业于山东大 学日语系的孔健，奋斗十几年，在日本打开了局面。他不但是“孔健社”的社长，还创办了每期10个版面发行10万份、唯一重点报道中国消息的《中国巨龙 报》。此人还是在日本正式注册的、国家允许的演讲家，出版过四十几本书的作家。两年前，在住友生命的支持下，用中、日、英三种文字，出版了一套50多万字 的《论语》，分别赠送给中日等国的达官政要、专家学者及企业巨子等多方人士，他的行为为传播以孔学为代表的中华传统文化、加强中日人民之间的友谊做出了贡 献。
孔健先生带领我们去过日本许多孔庙，会见了日本学界的许多新、老朋友，每到一处，都可感受到日本人民对孔子及儒学的景仰：东京附近的汤岛圣堂的大成殿内， 依中国的宋制摆设，设在这里的斯文会，研讨孔学已达七、八十年。与济宁市结成友好城市的枥木县的足利学校（孔庙）的孔子像，是日本著名的国宝。与曲阜市结 成友好城市的佐贺县的多久圣庙内的孔子及四配铜像也已有三、四百年之久，其东原庠舍，现在仍不断地组织人们学习《论语》、《孟子》等儒家经典。冈山市闲谷 学校里的明伦堂中高悬“克明俊德”牌匾，尤其里面大成殿前的两棵楷树，到了深秋，一株变红，一株变黄，每当考试之前，莘莘学子都远道而来拾取树叶，以祈求 孔圣保佑考试成功。长崎的中国侨民最多，长崎孔子庙也最堂皇。其中一座孔庙内的汉白玉石雕72贤像，系30多年前北京工匠特制后运来的。从福冈县渡海到能 古岛，这里的孔子廊中供奉的孔子像则为中国明万历年间铸造。在日本国最南端熊本县的泗水町议会，10年前曾组寻根团到山东曲阜、泗水一带寻根，认为“泗水 町”之名来自中国山东的洙泗，于是这个县的泗水町便从孔子家乡定作了一座3米多高的孔子像及四配像，建了座孔子公园，当日本朋友和我们一起走进孔子公园， 在大石像后看到笔者任顾问的刻名后，一下子又拉近了双方的距离。
在日本，多处崇孔、研孔的内容的不多赘述，位于大孤市区生驹山上的“成人教学研修所”却给我留下更深的印象。这个研修所针对成人，举办各种形式的讲习班。 他们依据孔子对人认知生的几个阶段分别设置了而立堂、不惑轩、知命室、耳顺洞，山上还有块从心碑。按照人们不同的年龄，学习时有不同的体会。这里的监理长 伊兴田?觉先生是一位著名的学者，他们编辑出版的《论语之友》已出版100余期。伊兴田?觉先生自己还编写了几种从不同角度解释《论语》的读本。他说： “我们本着孔子‘以一贯之’的精神，结合实际学习，把《论语》的内容用到修身上，用到经营上。因此来这里学习的人，常年不断。”他盛赞中国大陆学者对孔学 研究有深度，有见地。他说自己常读中国大陆的书刊，以充实自己，进行教学。但在将《论语》用于实际上，却是他们的长项。许多日本人都知道涩泽荣一“论语加 算盘”的主张，日本许多著名的企业，如东芝、住友、三菱等都以中国的孔学为基础，在厂内提出口号，在发展自己的产业的过程中贯彻儒家思想。
越南：学习和奉行儒家思想，人就会变好
儒家思想早在秦汉时期便传入越南。历史上越南出了不少大儒。我有个朋友何叔明教授，就是儒学研究的佼佼者。到越南后，我们首先到南方的胡志明市（原西贡）去拜访他。
年逾花甲的何叔明教授，体重只有48公斤，戴一付深度眼镜，虽不善谈吐，却能说一口流利的中国话，写一手俊秀的中国字。从1956年到1961年他在北京 大学读研究生时，就跟随侯外庐先生学习中国哲学史，现在是越南胡志明政治学院的教授、著名的儒学家。走进何教授的家，室内全是书，其中有一半是中文书。他 指着这些书说：“我最喜欢的是中国这些儒学的线装书，不能中国学者送给我的哲学菱，特别是儒学著作。”说到这里，他马上送给我两本越文出版的、《前言》中 提到我的名字的《中国哲学史》。他又说：“孔子思想两千年来陆续传到中国境外的一些地方，象越南、马来西亚、菲律宾、印尼等地。在越南，从11世纪的李韩 到以后的陈朝、黎朝等，无不提倡用孔子的“仁德”学说教化百姓。如果不读《四书》、《五经》，就没有资格参加科举。直到现在，还有一些街道用我们越南历代 大儒的名字命名呢！例如你们住的黎贵#路、阮秉路，还有吴士连中学等。”更令人难忘的是何教授还领我参观了以孔子命名的该市五郡的孔子路及九郡的孔子大 道。在繁华的孔子大道正中花坛中间，还矗立着孔子像，像下刻着对孔子的赞辞。其旁有华人街，街上有山东人开的孔府饭店。
当然，在越南尊孔崇儒的中心还是首都河内。河内孔庙也叫国子监，它也兼祭祀与教育两项功能。庙内的大成殿、奎文阁、东西庑及进士题名碑与中国相同。越南社 会科学院的阮才书教授、政治学院的阮鹏教授也都是五、六十年代到中国山东大学、北京大学留过学的老研究生，他俩与何步明被称为越南三大儒。阮鹏翔教授告诉 我们：“越南人把汉字称作儒字，平时交往用越文，但对祖先、神灵祭祀、求福等活动，必须用汉字写成祝文。”果然，我们在市场上看到许多“代写汉字”的摊 店。他又说：“越南民间许多人信奉儒家思想，称作儒教，或良教。意思是学习和奉行儒家思想后，人就会变好。”阮教授更自豪地向我们说：“越南人依照孔子 忠、义、仁协思想，培养了爱祖国、爱和平、爱自由、讲仁协的一代代人。我们能够长期抗法、抗日、抗美，就是凭着这股爱国主义思想。”他曾带我们到了河内东 部海防省锦样县的茅田孔庙。这里原有的孔庙在公路东侧，战争中被摧毁。但战争一停，群众便集资在公路西侧建了一座茅田孔庙。在我们去的前五天，这里刚举行 完祭孔典礼。
阮教授说：“我们几个人研究儒学，势单力孤，国内有一个正规的研究机构：汉喃研究所。”当他陪同我们访问该所时，所长郑克孟、汉学专家黄火星热情地接待了 我们。他们向我们谈了许多对中华传统文化，尤其是对儒学的认识。认为两千多年来儒学密切了中越关系，今后还会持续下去。他们带我们参观了藏有大量中国古籍 的图书馆，看了一些汉学研究生的论文。在我们和越南汉学专家的接触中，更深刻地领会到胡志明主席所说的那名话：“中越友谊深，同志加兄弟”。
东南亚：“请出孔老夫子来，建立一个有道德的社会”
马来西亚华人约占36%，他们长期以来对儒家提倡的仁义道德一直奉行着。吉隆坡有座尊孔中学，就已建校九十多年。笔者1998年在马来西亚召开的第二次世 界儒商大会上，就接触到当地一些汉学家。他们学儒学、用儒学更加实际。在当地未把中国字、中国话当作官方文字、官方语言的情况下，为了不让自己的子弟忘记 故国，有些人自己拿出钱来办华文学校、编辑华文报刊、出版华文书籍，成为人们景仰的儒商。在会上、会下我讲了一些道理，儒商陈春德、郭仁德等人却讲了些办 学校、办刊物等更有实践意义的实际内容。吴德芳先生主持的中华学术大会堂，在全国13个州都设有分堂，其主要任务就是研究中华传统文化在马来西亚如何运用 等问题。
在印尼、菲律宾同样是这样。例如印尼的林联兴先生是位企业家，但他却用大量时间宣传儒家思想、弘扬中华传统文化。为了更好领会儒家文化的精髓，他经常向中国学者请教。
新加坡原来是马来西亚最南面的一个省，1965年独立后，社会经济逐步发展。李光耀总理执政后，确定汉语、汉字与英语、英文共同作为国家的官方语言与文 字。规定了“敬老周”、“礼貌周”，还组织一些国内外专家编写了《儒家伦理课本》，由中学三、四年级选用。许多学者经常到中国大陆进行学术交流。例如新加 坡孔孟发展中心主持人杨瑞文教授是我多次会面的老朋友，他对中国传统文化深有研究，又特别钟情。说起新加坡的儒学教育时，他说：“新加坡八十年代推行的儒 家伦理教育，第一个目的在于抗拒西方的文化侵略，请出孔老夫子来，建立一个有道德的社会。第二个目的是稳定社会秩序。中国人以家庭为中心，家庭稳定了，社 会才能稳定。另外一个就是经济原因，中国人刻苦耐劳，学儒学可发挥他们的潜力，增加生产，促进社会进步。”
新加坡有个南洋孔教总会，统一教导和指导南洋各国的孔教会。会长盛碧珠女士一直主持学会工作，她每次给我写信，都是那么热情诚恳，字迹端庄秀丽。后来见了面，才知道她已年近九十高龄。
1994年世界颜氏宗亲会在新加坡召开第一次代表大会时，邀请我在会上作《颜子思想的社会价值》的学术报告，所接触到的大量颜子后裔，多是仁德诚信的谦谦 君子。我们在那里只两周，当地的《联合早报》等报纸便报道了7次。许多颜姓人都为自己是圣贤后裔而自豪，新加坡的媒体更为圣贤后裔仍在该国弘扬中华传统文 化予以高度重视。
港、澳、台地区：几千年来优秀传统文化把中国连为一体
作为中国领土的香港、澳门、台湾，对弘扬以孔儒思想为代表的中华传统文化更加重视。香港早在一、二十年代便已建立了弘扬儒学的孔教学院。七十多年来教学生 学儒学、讲传统，坚守中华传统文化的阵地。其第五任院长汤恩佳博士更到处传播传统文化，多次捐资，在国内十几处立了大型孔子铜像。香港孔圣堂也办起了中学 和小学。香港中文大学专为儒学前辈钱穆先生建了图书馆。大学内有许多研究孔子与儒学的专家。孔教学院等学术团体每年孔子诞辰都召开大会纪念，许多次都是大 型的国际学术研讨会。如去年的“孔子思想与中华统一大业国际学术研讨会”上就有亚、欧、美、澳十几个国家的三、四百位学者参加，笔者除在会上与各学者研讨 切磋外，又被推举作了大会学术总结发言。
澳门虽然被葡萄牙租借四百年，当地人民也从来没忘记中华文化传统。具有48年教龄的澳门中华教育会监理长刘羡冰女士说：“我从小就受中华传统文化的薰陶。 澳门有今天，和中华传统文化密不可分。儒家文化有许多优秀部分，例如人与人之间的关系，人的责任感，人们谋求最适当的效果让人与自然达到和谐……”
宝岛台湾更重视传统文化，人们经常读到中华孔孟学会办的《孔孟学报》、《孔孟月刊》、《鹅湖》等等。我们的《孔子研究》也经常发表台湾学者的论文。在 1997年春节前笔者应台湾中华伦理教育学会之邀，到台湾讲学时，受到当地9个学术团体负责人热情的接待。他们说半月前刚在台湾开了海峡两岸中国哲学史研 讨会。又迎来了孔子故里的研孔同道。和他们研讨切磋，获益良多。我们到了台北、台中、台南、彰化、日月潭等著名的孔庙，走过台北市最繁华的忠孝路，会见了 旅居台湾的圣贤后裔，一次次地深切体会到几千年来中华优秀传统文化把中国连为一体。今天通过传统文化这个纽带，能把海峡两岸人民更好地团结起来，达到国家 统一、兴旺、发达。
孔子的思想影响古今，无远弗届。其影响超出了大陆而及海外。尤其是被人们称作“孔子文化圈”内的东亚、东南亚一带，孔子、儒学的巨大影响更是随处可见。
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April 30th, 2012 › Uncategorized › admin › Comments Off ›
党的十六大首次将文化事业和文化产业并提，报告指出“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。”“发展文化产 业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径。”深刻阐明了发展文化产业的战略地位和重要意义。
今年4月，在市十次党代会上，贾书记将建设文化名市作为新世纪的三大奋斗目标之一。提出到2010年，初步形成健全的文化体制、完备的文化设施、繁荣 的文化市场、丰富的文化生活、发达的文化旅游业，打造全民素质好、社会文明程度高、文化综合实力居于全省全国前列的文化旅游名城。贾书记关于建设文化名市 的论述，是根据当前国际国内文化产业的发展趋势、结合我市传统文化的优势作出的科学决策，为我们抢先发展文化产业、加快建设文化名市指明了方向。
一、济宁要吃“文化饭”
文化产业在全球范围都是一个新兴的产业，最早是在20世纪70年代由日本提出来的，80年代美国才提出发展文化产业的思路。文化产业，按照联合国教科文组 织的定义是：依据工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列文化活动。在过去20多年中，文化产业发展迅猛，文化商品的国际贸易额呈几何 级数增长。美国的文化产业十分发达，产值占GDP约五分之一，其音像制品出口超过航空航天业，成为全美第一大出口贸易产品，占据了40%以上国际音像市场 份额。
我国文化产业虽然起步较晚，但却在短时间内获得了长足的发展。从1996年到2002年间，北京文化产业的总资产已经达到了500多亿元，发展速度不亚于 中关村等科技园区的发展。青岛市近年来致力打造青岛啤酒节、服装节、海洋节、渔业博览会等一批国际节庆活动，带动旅游业快速发展。2002年国内外游客达 1500万人，旅游总收入100亿元。
我市历史悠久，文化积淀丰厚，传统文化资源得天独厚，一些文化品牌举世闻名，为我们发展文化产业奠定了坚定的基础。我市有十大文化品牌：
1、始祖文化：我市是伏羲、黄帝以及黄帝之子少昊、夏朝中兴之王少康的诞生地，可以吸引海内外华人华侨寻根祭祖。
2、儒家文化：我市是儒家文化的发祥地，儒家文化源源流长，博大精深，是中国2500多年来的文化正宗，在海内外华人华侨及东南亚一些国家和地区影响巨大。
3、水浒文化：梁山是四大名著《水浒传》故事的发生地，梁山好汉已成为世界各国青少年喜爱的英雄形象。
4、运河文化：济宁扼运河之“咽喉”，运河商业文化是中国资本主义的萌芽，是儒家文化与商业文化的有机结合。
5、微山湖文化：由于《铁道游击队》的影响，微山湖自然的山水风光、丰富的湖产品以及抗日故事令人神往。
6、佛教文化：汶上宝相寺太子灵踪塔在佛教界地位显赫，仅次于西安法门寺，开发价值巨大。
7、李杜唐诗文化：李白寓居济宁23年，其间杜甫举家生活在兖州，“诗仙”与“诗圣”两大巨星齐耀济宁，演绎出唐诗文化之绝唱。
8、鲁班文化：鲁班是中国古代科学技术的代表，木匠、石匠、铁匠、泥瓦匠等众多行业的祖师爷，是一个极具号召力的文化品牌。
9、孟母文化：孟母三迁、断机教子等故事塑造了一位古代伟大母亲的形象，母爱题材万古流芳。
10、梁祝爱情文化：微山马坡发掘的梁祝墓碑把一个千古传唱的凄美爱情故事定位在济宁，爱情文化激荡人心。
这十大历史文化遗产连接了从远古洪荒历经夏商周秦汉、唐宋元明清直到抗日战争时期，涵盖了政治、宗教、文化、科技等社会生活的各个方面，融化了母爱、爱情 等人类的美好情愫，再加上山东快书、渔鼓坠、唢呐等民俗文化和鲁锦、鲁缟、嘉祥石雕、微山湖产等一批地方名优特产，济宁文化可谓璀璨夺目、泱泱大观，是中 华文化集大成，与人类共同情感相沟通，是祖先留给我们的宝贵精神财富，独一无二，无与媲美。可以说，我市的工业、农业、服务业、高新技术产业，我市的地理 位置、交通、通讯等诸多方面在鲁西南一带还说得过去，但放到全省、全国乃至世界的范围来看，优势并不突出，但是我们的文化资源优势却十分显著，这是济宁的 最大特色，是招商引资的最佳“卖点”，是促进经济发展强有力的“助推器”，是走实现可持续发展战略的重要支撑点，是提高人民文化水平和综合素质、促进两个 文明共同发展的源头活水。我们一定要克服将文化产业当作副产品、当作一种点缀的思想，树立起“济宁要吃文化饭”、文化也是生产力的新观念，真正将文化产业 当作济宁经济发展的重点行业和支柱产业来抓，科学规划，抢先发展，形成加快文化产业发展的氛围，让文化产业在国民经济发展中领跑，并以此带动其他行业快速 发展。
二、文化要吃“市场饭”
文化资源并不等于文化产业，拥有文化资源也不一定创造出经济价值，关键在于能不能按市场经济的规律去运作。我市文化资源优势突出，但文化产业发展却相对滞 后，突出表现是文化产业投入不足，高层次人才匮乏、文化事业体制僵化、政策限制过多、文化产业占国民经济的比重较低等等。为了加快我市文化产业的发展，必 须树立起“文化要吃市场饭”的观念，按市场经济规律运作文化产业。
一是加快培育一批有震撼力的文化产业主题项目。根据我市文化资源条件，借鉴国内外文化产业项目的成功经验，大胆创新，精心策划，研究和规划一批在国内外有 影响、有震撼力的文化产业主题项目，通过大手笔的项目运作，使我市文化产业耳目一新。
二是要加快文化产业招商引资步伐。深圳华侨城、北京连五洲、上海建平教育集团纷纷来我市投资建设旅游、教育项目，就是看中了我市的文化资源优势。下一步要 尽快编制全市文化产业招商方案书，积极开展文化产业招商引资，引进国内外资金、管理和运作方式，加快我市文化资源的开发利用步伐，提升我市文化产业管理水 平。
三是加快高层次文化产业人才的引进和培养。文化产业的运作有极独特的规律，需要有扎实文化功底、较强综合协调能力和较高经济管理水平的复合型人才，我市现 在的文化从业人员普遍不能适应文化产业发展的新要求。前不久，北京大学艺术系主任叶朗教授提出与我市合作建设北京大学曲阜文化产业学院，我市应抓住这一机 遇，培养出一批适应我市文化产业发展需求的高层次人才。
四是加快文化管理体制改革。大力改革文化事业单位体制僵化、人浮于事的弊端，把图书馆、博物馆、文化馆和剧团、艺术团等事业单位全面推向市场、引入竞争机 制，激发内部活力。降低文化产业进入门槛，能放开的要尽快放开，不能放开的也要引入民间资本。要出台文化产业的扶持政策，包括税收政策、贷款扶持政策等。 规划建设一批文化产业园区，通过信贷、债券融资、股份运作、政府投入、前期拍卖经济权或部分产权等方式，筹措资金，加快园区建设，形成文化产业的隆起带和 聚集区。
三、市场要吃“特色饭”
市场经济是一种竞争经济，有特色才会有市场。发展文化产业必须立足我市实际，找准定位，突出特色，走出一条特色发展之路。我市市场前景比较广阔的文化产业是：
旅游产业。旅游业是我市的战略优势产业，下步要按照“大旅游、大产业、大发展”的思路，把旅游业做大做强。要加强资源开发，丰富旅游景点，活化景区文化， 增加参与性、知识性、娱乐性，开发出特色旅游、休闲旅游、专题旅游项目，最大限度地延长游客住济时间。围绕“吃、住、行、游、购、娱”六要素，完善配套设 施，提高接待服务水平。同时，积极开发具有孔孟之乡特色的旅游产品，如曲阜鲁缟、儒服、泗水桃树盆景、微山精制湖产品、梁山古代兵器、嘉祥小型石雕等，提 高旅游业的综合收入。
教育产业。孔子是最伟大的教育家，曲阜是发展教育产业的“圣地”。在曲阜新区，依托济宁学院，规划出10平方公里的“大学城”，派出高素质的干部队伍，到 北京、上海、西安、济南等地的著名高校，申请这些大学在曲阜设立分校或二级学院，给予其最优惠政策，建好配套服务设施，让一批高等院校在曲阜新区安家落 户。同时，大力提倡和鼓励私人办学，把曲阜建成中国教育培训基地。
节庆经济。西方一些国家的节庆活动如狂欢节、西班牙斗牛节、法国葡萄节、德国啤酒节等都吸引了世界大批商贾和观光客的参与，宾馆、酒店爆满，市场一派兴 旺，经济效益巨大。我市的孔子文化节知名度较高，但群众和游客参与度不高，娱乐性不强，应增加万人伴随孔子出行、世界各地新人在孔府举行婚庆大典等吸引游 客参与的活动，使孔子文化节节庆活动实现由赔钱到挣钱的转变。其它县市区也要根据本地实际，高水平策划，精心运行，举办好曲阜鲁班科技节、金乡大蒜节、邹 城母亲节、微山荷花节、梁山水浒节、斗羊节、泗水桃花节、兖州漕河蟋蟀节等一批特色节庆活动，让节庆带来欢乐，让节庆带活市场。
会展经济。西方会展产业的带动系数为1∶9，即1元钱的展览场馆收入，可以带来9元钱的酒店、旅游、运输、租赁、购物等相关行业的收入。我市可以借助孔子 和儒家文化的巨大影响，举办世界儒商大会、东亚文化经济论坛、全国教育产业发展研讨会等一系列综合性的经济文化活动，也可以根据我市煤炭、造纸、医药等优 势行业举办专业性的产品展销订货会，以会展活动带动我市酒店、旅游、租赁、运输等服务行业的收入增长，带动相关企业的快速发展。
用文化提升其他产业。一是品牌提升。将孔子、孔府、鲁班和水浒等著名文化品牌延伸到其它产业和产品当中，提高我市企业品牌的美誉度和经济效益；二是文化提 升。注重培养企业文化，将儒家文化中的诚、信、仁、和思想贯穿到企业内部管理之中，形成具有儒家文化特色的企业文化，增强企业的凝聚力，促进我市企业持续 健康发展。
April 30th, 2012 › Uncategorized › admin › Comments Off ›
“仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚”，孔府家仁义系列酒上市之前，曾有人感到疑惑不解：现在还有人信这些东西吗？这些是不是已经成为老古董了？仁义系列酒能卖的动吗？
现 在看来，这些担心显然是多虑了。孔府家仁义系列酒上市后迅速热销，尤其是仲秋和国庆两大佳节期间更是火爆。《中国酒报》对该酒的评价是：为酒赋予了一个庄 严的使命，将儒家文化的精髓和中国人的传统美德融入酒中。是从“小家”走向“大家”的最好体现，也最能诠释酒与文化的结合。
这 表明，尽管“仁、义、礼、智、忠、孝、诚、信”是两千多年前儒家的道德标准，但它与今天的社会之间，仍然有非常直接而宽阔的通道。那些曾经被我们忽略的道 德观，愈来愈散发出它们历经千年而不变的金子般的光泽。“仁”体现的是一种关爱；“义”是责任与使命；“礼”是人与人之间的尊重与平等；“智”是人的理性 与智慧；“诚、信”是当今商业社会中急需补上的一课；“忠”是对工作的承诺；而“孝”，更是一种不变的人伦。
孔府，作为儒家文化之集大成者，“仁、义、礼、智、忠、孝、诚、信”的精神已经渗进了其灵魂。而其酿制出的孔府家酒，更是浓缩了这些中华民族的千年道德之美。
在 孔府家酒的酿造过程中，就有仁、义、礼、智、信的精神体现在里面。孔府家在全国最先推出低度酒，提倡白酒的健康消费，现在又研制出轰动行业的淡雅香型白 酒，这是一种关爱消费者的仁；孔府家对于白酒行业做出了巨大的贡献，就是义；孔府家体现的礼是对消费者的尊重与服务，孔府家的产品设计中，就有非常多人性 化的因素；孔府家在生产过程中不断地提高工艺水平，这是智；而在良莠不齐地白酒行业中，孔府家信奉诚信，信守与消费者和经销商的承诺，这是信。
这样一种融入了千年道德品质酿制出的酒，或许可以称为得“道”之酒，有谁喝着，不是心有所动，继而感悟，最后豁然开朗呢？
是 啊，生活中的种种焦虑，不安，种种无休无止的纷扰，已使我们失去了许多美好的事物。今天，当我们拿起一杯孔府家仁义系列酒，细细品尝这用心酿制出来的佳 酿，是醉非醉之间，我们是否终于明白，一切烦犹的根源，在我们自己把过去许多美好的品质抛弃了，还是自己最终被美好抛弃？
孔府家“仁、义、礼、智、忠、孝、诚、信”八款酒，浓缩着我们很久没有品味的元素，一喝下去，所有的美好，都会难以抑制地涌上心头。
孔府家仁义系列酒就是这样触动了我们对于那些美好道德的感悟，朴实亲切的包装，淡雅醇正的酒体，在朋友坦坦荡荡之间，在家人其乐融融之时，孔府家仁义系列酒让我们感到的是一种前所未有的贴实的酣畅。
April 30th, 2012 › Uncategorized › admin › Comments Off ›
改制后的孔府家集团有限公司结合曲阜是伟大的思想家、教育家孔子的故乡，又是儒家文化的发祥地的地域优势，对外拓市场、对内抓管理，顺利通过了ISO9001和ISO14001质量/环境体系认证，成为山东省白酒行业第一个通过质量/环境双认证的企业。集团倾力打造质量平台，实施儒家文化带动酒文化的发展战略，从酿酒工艺到产品包装，再到广告营销，围绕 “孔府家酒，叫人想家”和“孔府家成就大家”这两大经营理念，结合深圳万基集团健全的销售网络，为公司的改革和发展提供着强有力的基础保障，使经济效益稳步增长。
孔府家集团公司倾力搭建质量平台，投资70多万元对质量检测中心进行改造，新增、配置2台计算机气相色谱仪，能够更加准确地检测出酒内的多种微量元素，对提高酒的质量起到很大作用；聘请全国著名酿酒专家沈怡方等担任集团公司的长期质量技术顾问，投资150多万元恢复了具有数千年文化背景和孔府家酿传统的人工踩曲法，使蒸酒的已酸乙脂含量提高了30%，保持了“三香”（闻香、入口香、回味香）和“三正”（香正、味正、酒体正）的酒品风格，成为文化名酒中富有口感个性的新品牌。
深 圳万基集团入主孔府家集团以来，在沈怡方先生等著名白酒专家的主持下，同孔府家科研技术人员结合五甑双蒸基酒的传统酿酒工艺，成功酿造出了“天赐淡雅香” 新一代孔府家酒。作为浓香型白酒极品的孔府家淡雅香白酒不仅保留了浓香型白酒的传统风格，还具有独特的优雅淡雅的特点，一上市，就被消费者视为珍品。
孔 府家着力塑造和深化一种向“学习要创造能力”的机制，全面创造学习型公司，学习型团队，推衍儒家文化，用儒家文化打造孔府家的文化品牌。为实现员工素质的 优化工程，开办了“孔府家培训中心”，邀请国内知名专家教授来讲课，同时，他们进行了适应企业发展需求的体制创新，精简机构，缩编减员，建立以公开招聘、 竞争上岗的人才选拔机制，根据市场经济的运行规律和现代化企业管理制度的要求，真正做到了各职能部门间的合理配置，分工明确，职责分明，效率优先，从而加 强和完善了一整套用儒家文化打造文化品牌的企业发展体系。
孔府家集团有限公司搭建质量平台，以儒家文化打造文化品牌，以儒家文化提升竞争力，取得了管理上的优势，使孔府家注入了新的发展活力，整个公司呈现出了健康、稳定、持续发展的经营格局。
April 30th, 2012 › Uncategorized › admin › Comments Off ›
根据集团公司发展规划，柬埔寨项目已进入实施阶段，根据工作需要，经董事会研究决定，成立柬埔寨项目领导小组。
组 长：李新胜
副组长：徐广宁 姜学友
成 员：王恩海 韩建国 李允娥
下设办公室：
主 任：韩建国
副主任：孙显亮 张 进
成 员：马福伟 宋 涛 张以勤 李云刚 杨培立
项目规模为新建纺纱能力三万枚环锭纺，幅宽190-210cm喷气织机164台及其配套设备，项目将全部选用中国生产制造的最新型纺织成套设备，项目一次 性出口约1630万美元，投产运行后，每年可带动国内棉花、辅料、配件出口约600万美元。项目占地总面积为135（亩），其中生产占地面积58600平 方米，建筑面积30760平方米，厂址选在柬埔寨西哈努克港经济开发区。
项目总投资为21000万元，其中固定资产投资19995万元，铺底流动资金为759.37万元，建设期利息为 245.63万元，项目资金以境外加工贸易方式向中国进出口银行申请出口卖方信贷贷款14996万元，企业自筹6004万元。项目全部达产后，可年产 40S-60S精梳纱2030吨；各种服装面料730万米，实现销售收入10207.51万元，年实现利润3443.14万元，所年税149.43万元， 全部投资回收期为5.64年。